共23题， 约18030字。

　　北京市大兴区2022-2023学年高二下学期期末语文试题
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
　　至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
　　对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
　　“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。
　　（取材于赵清文的相关文章）
　　材料二
　　“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《＜论语＞别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《《论语>译注》）这些理解从字面上看是切的，但再细加思考，则似
　　1．下列对材料一中加点字词的读音或解释不正确的一项是（   ）
　　A．“人道迩”与“闻名遐迩”中的“迩”都解释为“近”。
　　B．“服膺”与“义愤填膺”中的“膺”都解释为“内心”。
　　C．“中肯”与“木直中绳”中的“中”都读作“zhōng”。
　　D．“皓首穷经”与“皓月里”中的“皓”都读作“hào”。
　　2．下列对材料一的理解不正确的一项是（   ）
　　A．“学”是整个孔子儒学思想的基础。
　　B．体验日常人事，可以达到“自觉”。
　　C．明代郝敬认为“学”不等同于读书。
　　D．学习进步的快乐与别人是否知道无关
　　3．根据材料一和材料二，下列关于“学”的说法不正确的一项是（   ）
　　A．东汉以前强调“学”能够使人“自觉悟”
　　B．宋明理学家认为“学”的意义是效法先贤。
　　C．孔子主张的“学“以完善自身人格为目的
　　D．孔子之“学”既重视思想道德也重视技能。
　　4．根据材料二，下列关于孔子学说中“习”的理解不正确的一项是（   ）
　　A．“习”可以判断“学”的态度。 B．“习”不能够理解为“练习”。
　　C．思想伦理必须要实习、实践。 D．“习”可以将理论与实际打通。
　　5．现代人应如何学习传统文化经典？请综合材料一和材料二，简要提出你的建议。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　万物不【1】同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也，在于用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。
　　汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，