共19题，约15970字。

　　东城区2023-2024学年度第一学期期末统一检测
　　高一语文
　　2024.1
　　本试卷共8页，120分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、本大题共5小题，共17分。
　　阅读下面材料，完成下面小题。
　　材料一
　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。
　　乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
　　乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
　　从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。
　　材料二
　　在中国社会，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
　　为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？
　　1. 根据材料一，下列理解与推断，正确的一项是（   ）
　　A. 乡下人把“土地”看作最高地位的神。 B. 以农为生的人世世代代大多安土重迁。
　　C. 乡土社会的人们拥有随心所欲的自由。 D. 心安是乡土社会人们相处的基本办法。
　　2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
　　A. 在中国，人们常根据需要圈划“自家人”的范围。
　　B. “一表三千里”体现了亲属关系同心圆波纹性质
　　C. 乡土社会的格局优于西洋社会一捆捆柴的格局。
　　D. 世态炎凉是圈子因中心势力而变化的具体表现。
　　3. 根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（   ）
　　A. 乡土社会里的人们不追求普遍的认识和笼罩万有的真理。
　　B. “四海之内皆兄弟”表明乡土社会中的人们都是亲属关系。
　　C. 在乡土社会里，势力大的人家街坊多，势力小的则少。
　　D. 乡土社会的亲属之间因人情往来不会出现矛盾和摩擦。
　　4. 根据以上三则材料，下列说法不符合乡土社会特点的一项是（   ）
　　A. 落叶归根 B. 血浓于水 C. 富居深山有远亲 D. 亲兄弟，明算账
　　5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。
　　材料一 材料二 材料三
　　关键概念 乡土性 ③ 血缘关系
　　主要内容 乡土性表现 乡下人离不开泥土 亲缘关系以己为中心 作用：⑤
　　①
　　② ④ 特点：依赖人情往来
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
　　A.“乡下人把‘土地’看作最高地位的神”错，原文“在数量上占着最高地位的神，无疑是‘土地’”，可见原文有“在数量上占着最高地位”的限制语，选项改变了原意。
　　C.“乡土社会的人们拥有随心所欲的自由”错，原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，原文有“在熟悉的社会中”这一限制语，而且也不是“随心所欲的自由”，而是“从心所欲而不逾规矩的自由”。
　　D.“心安是乡土社会人们相处的基本办法”错，原文“做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法”，可见“心安”是结果，不是相处的基本“办法”。
　　故选B。
　　二、本大题共5小题，共21分。
　　（一）（共16分）
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　（取材于《劝学》）
　　（2）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先