共17题，约14550字。

　　重庆第二外国语学校2019届高一12月考语文试题
　　五大题，共150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡规定的位置上，答在试卷上的无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回，试题卷自己保存。
　　一.阅读下文，完成1～3题。（本大题共3小题，共9分）
　　谦谦君子，卑以自牧
　　本文源于对晚唐诗人杜牧名字的好奇。
　　风流才子杜牧，字牧之，出身名门望族、书香世家。他的爷爷杜佑是三朝宰相，所著《通典》一书，至今仍是学者们研究古代典章制度的重要资料。有人考证，杜氏家族，自晋代杜预之后，一共出过11位宰相，其中包括唐太宗时期的名相杜如晦及杜牧的堂兄杜悰；诗圣杜甫也出身于这一家族。杜甫的名字还好理解：“甫”是男子的美称，所以杜甫字“子美”。可杜牧的长辈为什么要给自家子弟起名“牧”呢？难道是希望他日后在蓝天白云下放牧牛羊吗？
　　“牧”字的本意是“放牧”，其比喻义有“牧民”与“牧心”。古代统治者把统治百姓称为“牧民”，意思是管理人民就像看管牛羊。《 诗经·小雅·北山》中说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”臣，本义是跪着的男性奴隶。把百姓当作牛羊，与把百姓当作奴隶，本质上没什么不同。杜牧的长辈是希望自家子弟日后成为统治者中的一员，治国平天下吗？
　　“牧”者，“养”也。世界文化遗产大足石刻的《牧牛图》，就把人心比做牛，把修行者比做牧人，表现了佛门弟子“调伏心意”的修炼过程。养心殿、养心斋、修养、涵养、教养等汉语词汇，无不传达出同一个信息：我们的一颗心，就像六畜一样，需要精细照料，认真护养。
　　先秦时期，诸子百家多强调修身养性。儒家仁学的核心内容，就是克己修身。因为只有克己修身、温良恭俭让的人，才能更好地施爱于他人；只有品德高尚者，才能齐家，治国，平天下。
　　《论语·宪问》记载：“子路问君子。子曰：修己以敬。”
　　《大学》中说：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”
　　《中庸》强调：“修身则道立。”
　　《孟子》主张，我们要“专心致志”地“求放心”：看护好自己这颗容易放荡走失的良心，在此基础上，我们才有可能培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“浩然之气”，从而成为“仰不愧于天，俯不怍于人”的“大丈夫”。
　　《易经·谦卦》中说： “谦谦君子，卑以自牧。”强调谦卑是自牧的前提。
　　《尚书》“九德”有“乱而敬”一德，其涵义是：真正的君子，既应该自强不息，德才兼备；更应该明白山外有山、人外有人的道理，明白自己在茫茫宇宙间的渺小，明白自己在悠悠时间长河里的短暂，从而真正从灵魂深处对人、对天怀有一份深深的敬畏。
　　荀子提倡 “治气养心”，他曾告诫位极人臣的弟子李斯：“天道忌满，人道忌全。”
　　魏征在《谏太宗十思疏》中说：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”
　　只有“修己以敬”的“谦谦君子”，才能做到管子、老子、庄子、韩非子等先哲纷纷强调的“虚心”：先为自己的内心留出足够广阔的空间，再慢慢把正义良知播种其中，精心培育，使其吸天地之精气，纳人间之甘泉，从而生根，发芽，开花，最终结出“厚德至仁”的果实。
　　也只有对世界怀有一份深深敬畏的心灵，才有可能真正地悲天悯人，悲死悯生，从而对自己、对亲人、对朋友、对国家民族、对人类、对自然怀有一份大爱，并为之不断奉献自己的微薄之力。
　　道家的“无为虚静”，儒家的“克己修身”，佛家的“明心见性”，其目的都是修身养性，其实质都是“克己”二字。 中国几千年的道德体系，其核心也不外乎“克己”二字。“克己”,就是战胜自己；就是控制自己的欲念；就是有些事情自己想做也不能做，有些事情自己不想做也得做。我们爱财，所以要取之有道，知足长乐；而不能见利忘义，贪得无厌。我们好色，所以要“发乎情，止乎礼”，要信守誓言，忠贞不渝；而不能见异思迁，恣意妄为。我们贪玩，所以要发愤图强，专心致志；而不能“少壮不努力，老大徒伤悲”。我们爱抱怨，爱生气，爱愤怒，所以要“制怒”（林则徐语），要心平气和，要多反省自己，要看到他人的优点和世界的光明，感恩他人与天地；而不能任性使气，怨天尤人。
　　必须强调的是，“克己”是一柄双刃剑。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”民族英雄林则徐的浩然正气，会让我们肃然起敬。但如果过分强调克制我们的欲念，就必然陷于“存天理，灭人欲”桎梏，既限制我们的开拓、进取、创新，也摧残人性，并最终让我们的道德体系虚伪不堪。
　　《人权宣言》中说：“所谓自由，就是在不损害他人的前提下，可以从事一切活动。”不损害他人，不损害集体，不损害国家，不损害民族，不损害人类，不损害自然，是现代道德体系的出发点，也应该是现代人修养、涵养、教养的全部归宿。别人不守规则，不能成为自己也不守规则的借口；别人没有教养，不能成为自己也没有教养的理由。如果我们每一个人，能够从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，和谐社会也就离我们不远了。
　　（节选自安详的老虎博客）
　　1．下列对“牧心”这一概念的理解，与原文意思不符的一项是（3分）
　　A．大足石刻的《牧牛图》，表现了佛门弟子“调伏心意”的修炼过程。
　　B．《尚书》“九德”中 “乱而敬”的涵义是，即使身处乱世，也应该明白山外有山、人外有人的道理，明白自己在茫茫宇宙间的渺小，明白自己在悠悠时间长河里的短暂，从而真正从灵魂深处对人、对天怀有一份深深的敬畏。
　　C．“天道忌满，人道忌全”，所以做人要虚心，要懂得谦卑敬畏，心怀悲悯。
　　D．“克己” ,就是战胜自己；就是有些事情自己想做也不能做，有些事情自己不想做也得做。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．作者强调杜牧出身名门望族、书香世家，是为了证明杜牧的父辈不会给他乱起名字。父辈给他起名“牧”字，不是希望杜牧在蓝天白云下放牧牛羊，主要是希望他日后成为统治者中的一员，齐家治国平天下。
　　B．儒家强调克己修身，是因为只有克己修身、温良恭俭让的人，才能更好地施爱于他人；只有品德高尚者，才能齐家，治国，平天下。
　　C．懂得反省自己，看到他人的优点和世界的光明，感恩他人，谢天谢地，才不会成为愤青和怨妇。
　　D．“谦谦君子，卑以自牧”，强调谦卑是自牧的前提。谦卑者才能虚心进步；懂得敬畏的心灵，因为明白生命在茫茫宇宙间的渺小和在悠悠时间长河里的短暂，才有可能真正地悲天悯人，悲死悯生。
　　3．根据本文观点，下列推断有误的一项是（3分）
　　A．道家的“无为虚静”，儒家的“克己修身”，佛家的“明心见性”，其目的都是修身养性，其实质都是克制自己的内心，都属于唯心主义。
　　B．“修身”一词，出自《大学》“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。中国人谈“修身”而非“修心”，除了因为避免和“正心”重复用字外，主要是因为重视“知行合一”。人的修养、涵养、教养，最终必然通过身体的举手投足、一言一行显现出来。
　　C．“中国式过马路”就是“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”。我们受环境影响，不得不跟着闯红灯，是可以理解的。
　　D．“自牧”是一柄双刃剑：不知克制的心灵会变成魔鬼，过分自制则会陷入专制和封闭的泥潭。自由也是一柄双刃剑：不自由的世界是专制的地狱，罪恶横行；为所欲为的自由必然“损害他人”，也会让人间变成地狱，比如两次世界大战。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　贾诩字文和，武威姑臧人也，有良、平之奇。董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓败，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能