共18题，约8310字。

　　注意事项：
　　1.本试卷共18题，全卷共7页。满分60分，考试时间90分钟。
　　2.答题前，先填写好班级、姓名和学号。
　　3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。将选做题的科目和题号按规定要求填写在答题纸的相关横线上。
　　4.考生任选6道题作答，所答试题应与题号一致；多答视作无效。
　　5.考试结束，裁开答题卷后按科目上交答题卷。
　　题号：01   科目：语文
　　“中国古代诗歌散文欣赏”模块（10分）
　　阅读下面一篇古代散文，完成文后问题。
　　伯夷列传(节选)
　　孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
　　本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。节选第二节更是针对“天道无亲，常与善人”的观点，提出了不同的见解，结合课文请你分析文章是如何阐述他的见解的？你是否同意他的观点，为什么？
　　题号：02   科目：语文
　　“中国现代诗歌散文欣赏”模块（10分）
　　阅读下面一首现代诗歌，回答1～2题。
　　雨后    罗洛①
　　雷声在地平线下消失了
　　骤雨化为檐前的点点滴滴
　　满地的冰雹化为虚无
　　只有晴了的天，湿了的地
　　回头望刚刚走了过来的山路
　　石级洗净了被践踏的痕迹
　　沉默已久的泉水又叮咚作响了
　　虽然那声音还很细很细
　　我想摘一朵崖畔的山茶
　　请东风送与她簪在鬓边
　　我想摘一朵路边的杜鹃
　　让它火一般燃在我的胸前
　　清新的空气里弥漫着绿色的气息
　　那是春天在轻轻地呼吸
　　就连那株枝干挺拔的白果树
　　也变温柔了：看那满枝碧绿
　　——选自《雨后》，四川人民出版社1983年版
　　①罗洛（1927～1998），原名罗泽浦，四川成都人。曾任中国大百科全书出版社副总编辑，作协上海分会副主席、主席，作协上海分会党组书记等。主要作品有诗集《春天来了》《雨后》等。
　　1．《雨后》可以分成两个部分，1、2节为一部分，3、4节为一部分，请问从表现手法的角度看，这两部分分别承担什么角色？有何内在关联？并简单评价一下它们的风格特点。（5分）
　　2.请从本诗中任选一个意象，结合全诗说说该意象所起的作用。（5分）
　　题号：03 科目：数学
　　“数学史与不等式选讲”模块（10分）
　　已知 且 求
　　（1） 的取值范围。
　　（2） 的最小值。
　　题号：04  科目：数学
　　“矩阵与变换和坐标系与参数方程”模块（10分）
　　在极坐标系 中，已知曲线
　　设 与 交于点
　　（1）求点 的极坐标；
　　（2）若动直线 过点 ，且与曲线 交于两个不同的点 求 的最小值。
　　题号：05   科目：英语
　　阅读理解(共5小题，每小题2分，满分10分)
　　阅读下列的短文，并根据短文后的要求答题。
　　Besides eaten as food, grains have another important use. _①_ The basis for the outstanding theory as to why rice and other grains, such as wheat, have played an important role in marriage ceremonies for centuries, is that they are filled with symbolism of fertility (多产) and of prosperity. By throwing rice and at the bride and groom at a wedding, guests symbolically wish them a lifetime full of these blessings.
　　Eating rice together is a primitive act which appeared long long ago. Historically, in certain primitive tribal cultures, the act of having rice together bound（捆）a couple, as eating this local food together implied their living together. In other cultures, the symbolic of eating rice together preceded（先与）a shower of rice over the married couple.
　　_②_ Perhaps the most curious use of rice in the wedding ceremony was its use in some cultures not to unite the happy couple, but to feed the uninvited evil spirits who always attended the ceremony. The theory behind this practice was to keep evil away, as well – fed evil spirits would bring no harm to the couple.
　　___③___ In early Roman times, wheat was the grain of choice for the wedding ceremony, as wheat, not rice, symbolized fertility. The bride carried a