约10070字。

　　6.1《老子》四章  练习
　　一、选择题
　　1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
　　A．自见者不明明：明察 B．物或恶之    恶：凶恶
　　C．其未兆易谋谋：解决 D．复众人之所过    复：弥补、补救
　　2．下列各句中，没有通假字的一项是（    ）
　　A．曰余食赘行 B．其脆易泮 C．生于毫末 D．起于累土
　　二、名著阅读
　　3．通过对这两篇文章的学习，请你总结一下老子和庄子思想的相同之处。
　　4．下列思想主张的提出与老子无关的是（   ）
　　A．无为 B．仁政 C．道 D．性善论 E．性恶论
　　5．阅读下面的《老子》语录，说一说这些语录传达了哪些做事的道理。
　　天下难事必作于易，天下大事必作于细。
　　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
　　三、文言文阅读
　　阅读下面的文言材料，完成下面小题。
　　材料一：
　　楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
　　扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
　　昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
　　（节选自《韩非子•喻老》）②
　　材料二：
　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
　　（《老子》第二十四章）
　　①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
　　6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
　　爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
　　7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
　　A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
　　B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
　　C．过与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“