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　　第8课　方 山 子 传
　　方山子的由侠到隐、由入世到出世，不可能是思想感情上的彻底消解，作者已经从他的神情上看到了这一点：“今几日耳，精悍之色，犹见于眉间。”这些所谓异人的不寻常行为乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息内心的矛盾。方山子改变志向读书，原是为了有所作为，干出一番事业，但由于无所遇合，只得被迫归隐。他的心中怎能不萦绕着难以解脱的痛苦呢？他过去的少年壮志又怎能不以某种方式流露出来呢？因此，方山子的隐，并不是彻底的出世，而是借隐来掩饰内心怀才不遇、壮志未酬的痛苦。
　　(选自豆丁网)
　　隐逸情怀起源于先秦，老子的返璞归真，庄子的“无端崖之辞”，无一不是践行隐逸之风。即使崇尚“修身，齐家，治国，平天下”的孔子，也曾说：“邦有道则仕，邦无道则隐。”
　　隐士，又称幽人、逸士、高士。他们首先是学有所成的读书人，然后因为各种原因不仕。
　　功成身退者。“三台位缺严陵卧，百战功高范蠡归。”范蠡跟随越王22年，足智多谋，身经百战，又精于外交，封为上将军。他却懂得鸟尽弓藏的道理，静静迁到齐国，自称“鸱夷子皮”，在海边做起生意。没几年赚得万贯家财，声名远播，官至相国。他散尽金银，搬到陶地白手起家，人称陶朱公。自古以来，开国功臣都难免新君忌惮。与韩信、徐达等人相比，范蠡可称智慧。
　　以隐求仕者。诸葛亮隐居，却关心天下大势，熟读史传兵书，是为仕而隐，以隐求名。雍容富丽的大唐，出现了“终南捷径”。白居易的“中隐”为读书人在进与退之间找到了平衡。浪漫的李白曾给以提拔后进闻名的韩朝宗写信，“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
　　曲避全道者。陶渊明归去来兮，倚着向阳的窗子寄托傲世情怀，审视容膝之地只觉心中安宁。他在云开月明时出发上山，夕阳下与飞鸟相伴回家。刘禹锡身居陋室，谈鸿儒、调素琴、阅金经。周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲更是成为了君子的象征。这些人多崇尚高洁傲岸的品质，不愿与世俗同流合污。元稹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”；郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，皆以菊韵言己志。
　　也许正是仕途的不如意，使这些才子的视线转向学问，使中国文学史上迸现出如此多的耀眼星辰，灿烂夺目。
　　一、基础巩固
　　1．下列各项中，不含通假字的一项是(　　)
　　A．阳狂垢污　　　　　 B．方山子傥见之与
　　C．百有余年矣  D．鹊起于前
　　解析：A项，“阳”通“佯”，假装。B项，“傥”通“倘”，或许；“与”通“欤”，语气词。C项，“有”通“又”，用于整数和零数之间。
　　答案：D