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约10940字。

　　2017届江西师范大学附属中学高三上学期期中考试历史
　　一、单选题：共25题
　　1．古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”;“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
　　A.和近代“国家”概念基本相同 B.严格按照民族区域进行划分
　　C.其区分标准主要是“文化认同” D.专指汉民族所在的中原地区
　　【答案】C
　　【解析】本题考查了中国古代的天下观。近代的“国家”是一个政治经济概念，古代中国的“天下”是一个文化概念，它们是不相同的，故排除A；中国古代的“天下”是一个思想文化概念，所以不是严格按照民族区域划分，也不是专指汉民族所在的中原地区，故排除B、D；根据“‘凡我族类，其心必同’，可以共‘天下一家’;‘非我族类，其心必异’，那就不是一个‘天下’，而是‘不共戴天’”可知其区分的标准主要是文化认同，故选C。
　　2．刘绍玢说：“封建制下，分封诸侯尽心孝忠于王；其不善在于封国势力发展后，不贡不朝，争为雄长；郡县制之善，在于无封建制下的尾大不掉之弊，其不善则在于由于实行流官制，官民不悉，官视民如路人，民亦貌承于官。”因此，他主张：“仍郡县之制，师封建之意，亦曰久于其任而已。”作者旨在说明
　　A.封建制利于统治阶级内部的团结不利于中央集权
　　B.郡县制利于中央集权不利于统治阶级内部的团结
　　C.封建郡县均有利弊应在中央集权之下分权于地方
　　D.中央集权的郡县制取代封建制是历史发展的必然
　　【答案】C
　　【解析】本题主要考查分封制和郡县制。由材料中“封建制下，分封诸侯尽心孝忠于王；其不善在于封国势力发展后，不贡不朝，争为雄长”可分析出分封制能在当时有效地维护周王统治，但是后世容易形成分封割据势力，不利于中央集权。由“郡县制之善，在于无封建制下的尾大不掉之弊，其不善则在于由于实行流官制，官民不悉，官视民如路人，民亦貌承于官”可分析出郡县制能加强中央集权，但要给地方一定的自主权。故本题选C。
　　3．西汉丞相公孙弘在自己的府邸里建造“客馆”，以招揽才学之士。公孙弘去世后，“李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈麓继踵为丞相，自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已。至贺、屈麓时，坏以为马厩、车库、奴脾(婢)室矣!”这段材料客观上反映出了
　　A.中央与地方斗争激烈 B.西汉时丞相更替频繁
　　C.丞相有任免官员权力 D.丞相权力逐渐被削弱
　　【答案】D
　　【解析】本题考查了君主专制的强化。题干反映的是丞相权力的缩小，而不是中央与地方斗争的激烈，更无法体现丞相更替的频率，故排除A、B；根据所学内容可知丞相没有任命官吏的权力，故排除C；根据题干内容可知公孙弘为丞相时可以招揽才学之士，后来的丞相拥有的权力越来越小，可知反映了丞相权力的削弱，故选D。
　　4．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是
　　A.儒学脱离社会现实 B.儒家正统思想逐渐走向僵化
　　C.儒家教化逐渐普及 D.儒学