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　　《为政以德》教学设计
　　鄞州高级中学语文组 任甘
　　【教学目标】
　　1、理解德的本义，借助海德格尔的“存有场”的概念加深对“德”的内涵的理解。
　　2、在理解阐释德的内指与外指的过程中解决文言字词句。
　　【教学重点与难点】引导学生从德的内指和外指两个方面理解“为政以德”。
　　【教学方法】借鉴西方文学理论探究孔子学说
　　【教学课时】2课时
　　【教学过程】
　　一、德的本义——心正为德
　　（一）   德的本义探究
　　1、  甲骨文（板书）：左边是“彳”，右边是一只眼睛加一条垂直线，表示目光直射。行动正直，目不斜视，就是德。
　　2、  金文（板书）：“目”下加“心”，是说目正、心正才是德。
　　3、  小篆（板书）：右上改为直，直心为德。
　　（二）重点语句探讨：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”
　　1、重点字词补充：“为”意为治理；“以”意为用。“为政以德”是“以德为政”的倒装。“德”，此处也可解释成有德之人。
　　2、根据甲骨文、金文和小篆中对德的本义的解释，以及孔子开篇的第一句话，你认为“德”的根本是什么？
　　[解析]德的根本是“心正”，即直下明心，一切皆由心生。
　　比如《品质》中的鞋匠格斯拉，以制鞋为乐，甚至在工作的劳苦中，也能感受到生命的跳动和喜悦，他将自己的生命融进了靴子里。就像一个婴孩，面对鲜活的生命，你能不产生怜惜之情吗？这是一种发自内心的情感，尤其是父母，呵护、疼爱，期待着他长大、成才。这种情感像流淌的清泉一般，是自然流露的，没有丝毫的矫饰。然而，后世的当政者却将“德”高高挂起，作为一种政治资本来炫耀、挥霍，那些所谓的君子满口仁义道德，内心却肮脏不堪，这完全违背了孔子的初衷。
　　孔子将“为政以德”的当政者比作岿然不动的星辰，星辰能发光，这种光就是德行之光，百姓受到德行之光的感召，自然会归顺。
　　二、德的内涵——内指与外指
　　海德格尔的存在主义哲学中有个概念叫做“存有场”。举一个非常简单却一直被我们所忽视的例子，一个刚刚对自己的名字有反映的孩子，当你叫他的名字让他去做某事时他会马上去做，但当你问他某某人（即是这个孩子的名字）是谁时，他却不知所措，可能指向你或者其他什么人。但在几个月之后再问同样的问题时，他会毫不忧郁地指向自己。这是由于在达到这个阶段前，他听到他的名字，会以为是指一个和他有关而他要反映的存有场。这一现象很快被社会和习俗所掩蔽而被彻底忽略。由此，他认为“存在本身表示站在自己