北京市丰台区重点中学 2016年3月 高二语文 北京版选修系列 文化论著 第三单元 先秦诸子 第10课 《五蠹》教学设计 课件（31张）+文字稿+《五蠹》全文
　　《五蠹》全文.doc
　　北京市丰台区重点中学 2016年3月 高二语文 北京版选修系列 文化论著 第三单元 先秦诸子 第10课 《五蠹》教学设计 课件（31张）.ppt
　　北京市丰台区重点中学 2016年3月 高二语文 北京版选修系列 文化论著 第三单元 先秦诸子 第10课 《五蠹》教学设计 文字稿.doc

　　《五蠹》教学设计及备课资料
　　一、 关于韩非子
　　韩非（约前281年-前233年），战国末期韩国人(今河南省新郑），为韩国公子（即国君之子）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。著有《韩非子》
　　韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
　　非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。
　　然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
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　　人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
　　申子、韩子皆著书，传於后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
　　——《史记•老子韩非列传》
　　二、 关于《五蠹》
　　《五蠹》是韩非子法治思想的代表作，集中阐明了其历史发展观与法治主张，指出了清除儒侠等五种国家蛀虫的必要性。
　　五蠹( dù )，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。
　　韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。
　　三、 教学设计
　　（一）通过《五蠹》解决关于韩非子法家思想的两个核心问题
　　• 1、韩非子法家思想的内核是什么？
　　• 2、韩非子法家思想何以能够博得封建统治者的青睐，形成中国封建社会几千年来外儒内法的基本政治格局？
　　• （为什么孔子如丧家犬般周游列国宣扬政治理念却不被采纳，而韩非子却因几篇文章被赏识而让秦始皇用发兵攻韩之策逼其入秦呢？——引发学生思考问题）
　　（二）授课思路
　　1、预习思考题：课文是《五蠹》的节选部分，因此，《五蠹》这个题目并不能很好地概况这篇课文的内容，请认真阅读课文，并为本课起一个恰当的名字。（熟悉课文、找出中心论点）
　　中心论点：
　　• 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非思想的哲学原理
　　• 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——韩非的具体政治理念
　　• 韩非论辩的假想敌是谁？——儒家
　　2、思考讨论一：韩非子如何证明先王之政不能用来治理当世之民？——解决为什么的问题
　　1) 阅读课文第2、3、4自然段，然后分别完成下面的表格。
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　　1、 《五蠹》
　　五蠹第四十九
　　上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作兴起，构木为巢以避群代禽兽虫蛇害，而民悦之，使王作动词，称王天下，号曰有巢氏。民食果蓏luǒ，瓜果蚌蛤gé，蛤蜊，腥臊恶臭xiù，恶臭，难闻的气味而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火钻燧取火，即钻木取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎决渎，疏浚河道。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今若或有构木钻燧于夏后帝后氏之世夏后氏之世，夏朝者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美褒扬尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣新圣，作者观念中能实行法治的统治者笑矣。是以圣人不期指望修古修古，远古，不法效法常可常可，永远适宜的方法，论世之事，因为之备二句谓研究当世的实际情况，并据此采取相应的措施。宋人有耕田者，田中有株树根，兔走触撞上株，折断颈而死，因释放下其耒农具而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
　　古者丈夫丈夫，男子不耕，草木之实果实足食吃也；妇人不织，禽兽之皮足衣穿也。不事力事力，用力而养供养足，人民人民，人口少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父大父，祖父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。
　　尧之王天下也，茅茨茅茨，用茅草盖的房屋不翦同“剪”，修剪，采栎木椽不斫zhuó，砍削；粝粢粝粢，粗劣的食物之食，藜野菜藿豆叶之羹浓汤；冬日麂ní，小鹿裘皮