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共29题，约6540字。

　　2016届江西师大附中、九江一中高三联考历史试卷
　　本试卷分选择题和非选择题两部分。考试时间100分钟，满分100分。
　　Ⅰ选择题部分（共50分）
　　一、选择题（本大题有25小题，每题2分，共50分。每题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）
　　第I卷（选择题）
　　1．“今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？”根据以上材料，作者认同的是(　　)
　　A．分封制    B．郡县制       C．郡国并行制       D．宗法制
　　2．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是(　　)
　　A．儒学脱离社会现实                B．儒家正统思想逐渐走向僵化
　　C．儒家教化逐渐普及                D．儒学成为功名利禄的敲门砖
　　3． 河南尹田歆的外甥王谌，以知人出名。田歆对他说：“如今应推举六名孝廉，多有贵戚书信相命，又不好违背，我想自己选一位名士以报效国家，你助我求之。”为此，促使了下列哪一制度的实施(　　)
　　A．世官制      B．察举制      C．九品中正制    D．科举制
　　4．宋代智圆法师强调儒释一致。他主张“儒者饰身之教，故谓之外典；释者修身之教，故谓之内典。……吾修身以儒，治心以释，拳拳服膺，罔敢懈慢。”根据材料，智圆法师主张(　　)
　　A．三教合一         B．儒学为体，佛学为用
　　C．“菩提心即忠孝心”      D．佛学为体，儒学为用
　　5．陈寅恪在《金明馆丛稿二编》中说：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”材料中“空前之世局面”指的是(　　)
　　A．秦汉时期 B．魏晋南北朝时期      C．隋唐时期         D．宋元时期
　　6． 吕思勉《中国通史》中写道“隋炀帝本好辞华，所设的进士科，或者不过是后汉灵帝的鸿都门学之类。……这是制度本身的变化，不能执后事以论其初制的。科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可纪念的。”以上材料主要反映了(　　)
　　A．德主才辅的人才观逐渐形成     B．科举从学术研究转为选才手段
　　C．选官方式发生了根本性变化     D．选官考试内容日趋经世致用化
　　7． 据古罗马学者记载，“中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗马……裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙达到极点。”这种现象的出现是因为(　　)
　　A．汉代纺织技术发达，产品远销地中海地区
　　B．绒棉、织金绒、天鹅绒等纺织品流行
　　C．唐代丝织品经丝绸之路输至欧洲
　　D．黄道婆改进织造技术
　　8．清代学者恽敬在《读货殖列传》中说：“盖三代之后，仕者为偱吏、酷吏、佞幸三途，其余心力异于人者，不归儒林，即归货殖，天下盖尽于此矣．．．．．．是故货殖者，亦天下人古今之大会也。材料反映了中国古代(　　)
　　A．商人势力不容忽视           B． 商品经济发展，出现资本主义萌芽
　　C．商人社会地位较低           D． 重农抑商政策并没有得到认真执