约13120字。

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　　专题解说　奏议是古代臣吏进言、进谏和政论类文章的总称。这种文体可远推至《尚书》中记载的君臣言论，秦汉以后所谓的奏、奏议、奏疏、奏对、奏状、奏札、对策、上书等皆可归入奏议的范围。唐宋八大家都怀有政治抱负，有的还是朝廷重臣，提出了影响深远的政治主张或变革方案。他们的奏议能够清晰地分析形势，借鉴历史，陈述利害，提出对策，而文字之间又充满了忠爱诚恳之心和淑世拯民之情。
　　学法指导　1.学习文章独特的表现手法和与众不同的说理方法。
　　2．掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉文章中涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高文言文阅读能力。
　　3．理解作者在奏议中所表达的改革思想和积极意义，学习作者身上体现出的极为可贵的勇于担当的责任意识。
　　《本朝百年无事札子》学案
　　荆公新学
　　王安石变法的一个重要特点是他以思想家的身份投身改革，他构建了一套“荆公新学”的理论，为改革进行理论准备。王安石认为，孔孟经学精义自“秦火”后散失，章句传注陷溺人心，湮灭了经义的“妙道”，遂使异端横行；因此他要重新训释经籍，使义理明白，消除以往对经学的曲解，从而能够以经学来化民成俗，这就是“荆公新学”。其主要内容一般指《三经新义》(即《诗义》《书义》《周礼义》)和他为释经而作的《字说》。《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想，即要以真正的孔孟之道来培养“干部队伍”。“荆公新学”渐成官方显学，依据《三经新义》撰写策论成为科举考试的主要内容。理论的准备，是王安石变法取得部分成功的重要经验。
　　“札子”指给皇帝的奏章。本文作于宋神宗熙宁元年(1068)，上距宋太祖赵匡胤称帝的建隆元年(960)共一百零八年，称“百年”是举其成数。
　　宋神宗赵顼是一个有志图强的年轻皇帝，公元1068年即位时只有二十岁，出于谋求富国强兵、改变“本朝”积弊的迫切愿望，他即位第二年便召见王安石进京议事，询问本朝开国百年享有太平的原因，本文就是作者应对之后写的奏章。在这封奏札中，作者花了许多笔墨剖析仁宗时代政治上的得失，表面看讲的是宋朝“百年无事”的道理，实际上是在总结百年来积弱积贫的历史教训。他认为本朝历代帝王都是因循守旧，不思改革，因而才形成吏治败坏、财物匮乏、武备松弛、徭役繁重，“民不富”而“国不强”，表面“无事”而危机四伏的局面，因此希望神宗能亲近群臣，听取各方面的意见，制定切合实际的措施。作者的见解十分中肯，得到了神宗的重视。赵顼览奏的第二天便要王安石详陈革除弊病的“设施之方”，次年又拜他为参知政事(副宰相)，支持他的变法活动。这封奏札实际上是王安石变法的先声。
　　奏札前半部分重在探讨宋兴以来百年“无事”的原因，主要以仁宗执政为例，其间对历代君主多有颂扬之词，而在历数仁宗美德时，也未把话说绝，为后面揭露矛盾留了余地。后半部分主要是痛揭时弊，单刀直入，文笔犀利，“其于宋室中叶之病，言言洞中膏肓矣”(顾震沧《荆公年谱》)。最后又回到原题，概言宋兴百年“无事”实乃天助，并非人力所致，并寄希望于神宗，言其倘明此理，“则大有为之时，正在今日”。文章纲举目张，层次分明，衔接自然。它运用反复驰骤的手法以突出作者的观点，采用对偶、排比句式以加强语言的节奏感，虽为奏札，亦琅琅可诵。
　　1．读准字音
　　(1)日晷(ɡuǐ)　　 (2)诚悫(què)　　 (3)骁雄(xiāo)
　　(4)升擢(zhuó) (5)寇攘(rǎnɡ) (6)申敕(chì)
　　(7)疆埸(yì) (8)羁縻(jīmí) (9)奸慝(tè)
　　2．解释下列多义词的意思
　　(1)以臣以浅陋：因为内以平中国：连词，不译太宗承之以聪武：用又不为之设官，以修其水土之利：来，表目的擅有调发以伤百姓：以致，表结果