山西省2013届高三下学期高考真题演练考试（一）全科试题（4科5份）
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山西省2013届高三下学期高考真题演练考试（一）全科试题（4科5份）
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山西省2013届高三下学期高考真题演练考试（一）
语文试题
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
文化传统不同于传统文化。传统文化一般是指一个民族在自身发展过程中，经过较长历史时期创造和积累的文化遗存及其载体，包括物质的、精神的、制度的和心态的各种文化。传统文化的发展如同江河奔流，是泥沙俱下的，因而对待传统文化就存在批判与继承的问题。如何继承传统文化中合理的内容，剔除不合理的成分，就需要确立文化传统的观念，这就是对文化传统的自觉。
文化传统是不同民族的传统文化得以区分的精神标识。一个民族的文化传统深潜于民族文化意识中，是一种民族文化不断自我发展、自我更新的活的动力。如果将传统文化比喻为奔流不绝的江河，那么推动江河之水流动的就是文化传统。任何民族都不可能凭空发展出新的民族文化，而只有在前人创造的社会历史条件下进行发展；也不可能随意创造自己的民族文化，因为文化的生命力内在于一个民族的文化传统之中。传统文化作为历史的存留，其积极的因素是每个时代进一步发展的前提，其消极的因素则是发展的障碍。如何激发积极因素，消除消极因素的影响，也包含在如何对待文化传统的问题中。
文化作为人类进程中的创造物，既有创造性的一面，也有毁灭性的一面。文化的创造性体现于文化的人化进程。人化的进程中，既包括自然的人化与人化的自然相统一的进程，也包括人的社会化和社会的人化相统一的进程。在人化的进程中，人类不断创造出适合自身生存、发展的物质、精神和制度文化，而其中人化进程的价值观念居于核心的层次。健康的、积极的价值观能够引领人们创造更好的生活。文化的毁灭性则体现于文化的非人化进程中。文化创造的进程并不能总是得到实现，其原因就在于文化的非人化进程阻碍了文化创造的实现。文化的非人化进程虽然不是人类主动追求和创造的，但是其却贯穿于文化发展过程中。黑格尔提出恶是历史发展的动力，是对传统的、习惯的观念的否定，是对所谓神圣事物的反叛。历史的进步正是通过推翻旧传统、旧制度、旧秩序、旧习惯，代之以新制度、新秩序、新习惯来实现的。
当前中国文化发展面临的文化自觉必须正视对文化传统的自觉。继承传统不是回归传统，更不是毫无批判地复兴传统，而是寻求文化传统的活力所在。在对传统经典的梳理和解释的基础上，从我们时代发展的特征出发，在中国传统文化经典的基础上创造出符合时代精神需要的新文化。只有这样才能说实现了我们时代的文化自觉。
（选自《中国社会科学报》2012年12月17日）
1．下列对于文化传统的理解，不正确的一项是
A．文化传统和传统文化是两个不同的概念，如何继承传统文化中合理的内容，剔除不合理的成分，就需要确立文化传统的观念。
B．不同民族的传统文化得以区分的精神标识就是文化传统，反过来，文化传统又推动着一个民族传统文化不断自我发展、自我更新。
C．因为文化的生命力内在于一个民族的文化传统之中，因此任何民族都不可能凭空发展出新的民族文化，也不可能随意创造自己的民族文化。
D．传统文化中有其积极的因素，也有其消极的因素，为了促进社会发展，我们应学会激发其积极因素，消除其消极因素。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．传统文化一般是指一个民族在自身发展过程中创造出来的，这些文化有的是精华，有的则是糟粕，因此，对待传统文化应该批判继承。
B．文化既有创造性的一面，也有毁灭性的一面。自然的人化与人化的自然相统一的进程就属于文化的创造性。
C．文化的毁灭性则体现于文化的非人化进程中。因为文化创造的进程并不能总是得到实现，所以文化的非人化进程阻碍了文化创造的实现。
D．当前中国文化发展面临的文化自觉必须正视对文化传统的自觉。继承传统既不是回归传统，也不是复兴传统，而是寻求文化传统的活力所在。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．懂得继承传统文化中合理的内容，剔除不合理的成分，则说明这个民族已经真正实现了当前时代的文化自觉。
B．一个民族经过较长历史时期创造和积累的文化遗存及其载体就是该民族的传统文化，这有一个统一的精神标识，那就是文化传统。
C．作者认为，虽然文化具有创造性，但是必须将健康的、积极的价值观作为人化进程的核心观念才能创造更好的生活。
D．作者引用黑格尔的观点意在说明，文化的毁灭性有时是必要的，因为只有推翻旧文化，才能建立新文化。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
汪大猷，字仲嘉，庆元府鄞县人。绍兴七年，以父恩补官，授衢州江山县尉，晓畅吏事。登十五年进士第，授婺州金华县丞，争财者谕以长幼之礼，悦服而退。
参知政事钱端礼宣谕淮东，辟干办公事，充参议官，迁大宗丞兼吏部郎官，又兼户部右曹。入对，言：“总核名实，责任臣下。因才而任，毋违所长，量能授官，毋拘流品。”孝宗顾谓左右曰：“疏通详雅而善议论，有用之
