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约3150字。

　　《师说》教学实录
　　济南外国语学校  刘笑天
　　一、导入
　　师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上——据柳宗元介绍，如果有人从事学习，就会“哗笑之”。这时候一位大文学家拍案而起，用一篇力作抨击这种腐朽风气。此文一出，士林哗然，这位作者被士大夫阶层视为异类，视为狂人。此人就是唐朝大文学家韩愈，这篇奇文就是我们今天共同学习的《师说》。
　　师：同学们在初中学过韩愈的作品，请同学简单介绍韩愈的情况。
　　生：韩愈是唐朝文学家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
　　生：韩愈是唐宋八大家之一。
　　师：对。而且是唐宋八大家之首。除此之外还要记住，他谥号“文”，世称“韩文公”。在诗歌创作上也卓有成就，和孟郊开创了“韩孟诗派”。注意题目中的“说”，是一种文体，可以议论，像《马说》；可以叙事，像《捕蛇者说》，但总体为了说理，属于议论文。
　　师：请同学们放开声音自由读一遍课文。注意读准字音，把句子的停顿读好。
　　二、研读课文
　　（一）学生大声读课文
　　师：我们一起学习第一段。请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句——“古之学者必有师”，还是“师者，所以传道受业解惑也”，还是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”？说出你的观点并且说明理由。
　　生：我认为是“古之学者必有师”，文章开篇提出中心论点，然后整篇文章围绕它展开论述。
　　师：而且用一个“必”加以强调。同时“古之学者必有师”是有潜台词的，针对韩愈所处时代的风气，揭示了一种现实。
　　生：现实中某些人是不从师学习的。
　　生：我觉得应该是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 “古之学者必有师”太笼统了，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”更像一个论断，而且揭示了从师学习的原则，“从师”就是“学道”，更具体。
　　师：两位同学说的都有道理。但这篇文章不同于我们平时写的议论文，这两句揭示了从师的必要性，揭示了从师的标准——学道，合在一起更全面更严密，更像一个总纲。“师者，所以传道受业解惑也”名气指数最高，但属于给老师一个权威的界定，不是中心论点。下面
　　请同学们齐读一遍课文，要声音洪亮，还要体现班级风