吉林省延吉市汪清六中2011届高考第四次月考全科试卷（9科10份）
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吉林省延吉市汪清六中2011届高三第四次月考（9科10套）
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汪清六中2011届高考第四次月考语文试卷
2010.12
姓名 班级
一、阅读下面的文字，完成1-—3题。（9分）
十二生肖
作为一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，
可以追溯到史前的传说时代，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。有的学者甚
至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他
认为生肖为中东地区居民模仿古巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域
之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，
是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里有“吉日
庚午，既差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是猎马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简中的《日书》中有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉……”
《日书》中所记的十二生肖大体近似于现在流行的说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始
皇三十年，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋战国时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》中，十二生肖谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属
某种动物的记载。南朝•陈•沈炯，曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所熟悉。
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢?部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学教授张秉伦先生便持这一观点。他认为，在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，人类对与自己生活息息相关的动物(如马、羊、牛、鸡、犬等)产生一种依赖感，对危害自身安全的动物(如虎、蛇)产生一种恐惧感，对一些超过人类的动物器官的功能(如狗的嗅觉等)产生崇敬感，从而产生对动物的崇拜。十二生肖便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年的“兽历”。
1、根据原文，下列材料能证明十二生肖源于中国的一项是（ ）
A、1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的《日书》中有关于十二生肖的记载。
B、东汉王充《论衡•物势》一书当中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完
全相同。
C、南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
D、南朝•陈•沈炯创作的十二属相诗，是按十二地支所配动物的顺序写成的。
2、关于十二生肖，符合原文说法的一项是 （ ）
A、生肖与地支同源说、生肖源于我国北方游牧民族说和生肖外来说是有关十二生肖起
源的三种代表观点，作者对此不敢判断是非。
B、《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行的说法，是关于十二生肖最早而又较系
统的记载。
C、持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛
教传入中国的时间一致。
D、古人对动物产生的依赖感、恐惧感和对动物某些器官的崇敬感，导致他们对动物产
生崇拜，这是十二生肖产生的心理基础。
3、根据原文信息，下列推断有误的一项是（ ）
A、生肖文化是我国传统文化的组成部分，研究十二生肖的起源，对研究早期天文学和
民俗文化都有不可忽视的价值。
B、从《诗经》《日书》记载来看，当时人们是把生肖和吉凶祸福联系在一起的。
C、从《诗经》《日书》《论衡•物势》《南齐书•五行志》等材料中，我们可以看出：生
肖经历了一个由少到多，由不完整到完整的发展过程。
D、生肖起源于原始社会的动物崇拜，随着科技的进步，人类对自然了解的不断深入，
生肖将会淡出人们的生活。
二、文言文阅读
（一）阅读下面文章完成4——8题 (12分)
孔子北游于农山，子路﹑子贡﹑颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩
