约10100字。

　　《好古敏求》教案
　　教学目标：
　　1、诵读文本，整理有关文言知识。
　　2、了解孔孟对古代传统文化的态度
　　重难点：
　　1、理解并翻译本板块中的著名章节
　　2、理解好古与信古之间的关系
　　教学过程：
　　01、1•15子贡曰：“贫而无谄(音ｃｈǎｎ，巴结、奉承)，富而无骄，何如(怎么样)？”子曰：“可也。未若贫而乐(一本作“贫而乐道”)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。)’，其（表揣测）斯（此，这）之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情)。”
　　【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
　　【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
　　02、2•23子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　【注释】
　　(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
　　(2)因：因袭：沿用、继承。
　　(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
　　【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
　　【评析】本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
　　03、7•1子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
　　【注释】
　　(1)述而不作：述，传述。作，创造。
　　(2)窃：私，私自，私下。
　　(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。