共20题，约14810字。

　　2025-2026学年上学期高三期中I考试语文科试卷
　　一、文言文阅读（52分）
　　（一）文言文阅读I（本题共9小题，32分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓辄谓古文奇奥今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。
　　空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？
　　或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？
　　（节选自袁宗道《论文》）
　　[注]①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。
　　材料二
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　（选自韩愈《师说》）
　　1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　今人A读古书B不即C通晓D辄谓古文E奇奥F今人G下笔不宜H平易
　　2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（   ）
　　A. 取秦汉名衔以文之            哀吾生之须臾
　　B. 而近说乃云                  乃不知有汉，无论魏晋
　　C. 虽史迁复出，不能成史        虽欲强聒，终必不能见察
　　D. 以不达学达                   以赂秦之地封天下之谋臣
　　3. 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（   ）
　　A. 于其身也，则耻师焉，惑矣                迷惑
　　B. 彼童子之师                              未成年的男子
　　C. 君子不齿                                并列、排列
　　D. 师不必贤于弟子                          超过
　　4. 下列对划线词及相关内容的解说，正确的一项是（   ）
　　A. “师道之不传也久矣”与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”意思相同。
　　B. “不耻相师”与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。
　　C. “余嘉其能行古道”与《短歌行》“我有嘉宾”中的“嘉”意思相同。
　　D. “作《师说》以贻之”与《静女》“贻我彤管”中的“贻”意思不同。
　　5. 下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ）
　　A. 渺渺兮予怀 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
　　C. 宜乎百姓之谓我爱也 D. 何以汝为见
　　6. 下列各项表述，与材料一作者的观点不一致的一项是（   ）
　　A. 文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）
　　B. 曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》）
　　C. 诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》）
　　D. 夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》
　　7. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。
　　8. 把《师说》中的句子翻译成现代汉语
　　（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
　　（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
　　9. 韩愈《师说》与袁宗道《论文》都提及了“古”，但意图有所不同，请简要概括。
　　【解析】
　　【导语】袁宗道《论文》以犀利笔锋批判明代文坛模拟复古之风，主张“古文贵达”，强调为文应重意不泥古，反对生硬套用古语。韩愈《师说》则从师道角度，倡导“学古道”以明理，二者虽同涉“古”字，却各有所指：袁氏针砭文风，韩愈匡正学风。两文相映，展现了古人对待传统智慧的两种态度——或破旧立新，或承古开今，读来发人深省。
　　【1题详解】
　　本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。
　　“今人读古书”是一个完整的主谓宾短句，句子成分完整，应该在B处断开；
　　“不即通晓”是对前一个分句的假设，后一个分句“辄谓……”表示结果，应该在D处断开；
　　“古文奇奥”是完整的主谓短句，“今人下笔不宜平易”则是另一个独立的观点句，应该在F处断开。
　　故选BDF。
　　【2题详解】
　　（二）文言文阅读II（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢