共29题，约14980字。

　　2023级高三上学期10月月考语文试题
　　时间：150分钟  总分：150分
　　一、现代文阅读I（14分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。
　　居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。《论语•学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论语•述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。
　　孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语•里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。
　　在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。
　　孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。
　　《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。
　　（摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》）
　　材料二：
　　在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱众”。《论语•里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（2分）
　　A.后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。
　　B.孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。
　　C.道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实性。
　　D.虽然郑玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的观点。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）
　　A.苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君子品质。
　　B.“美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑造良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”的价值追求。
　　C.《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望。
　　D.今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共通共“群”。
　　3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（2分）
　　A.孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽）
　　B.在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚）
　　C.“兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾）
　　D.“里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲）
　　4.下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（2分）
　　A.两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。
　　B.两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。
　　C.材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。
　　D.材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。
　　5.附属中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室主
　　人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写三
　　条提纲。（6分）
　　二、现代文阅读Ⅱ（16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　晓风杨柳
　　唐弢
　　柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。
　　陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。
　　“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”
　　那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来……
　　隔壁传来一阵鼾声。