共22题，约18300字。

　　2025-2026学年高二10月月考语文试题
　　时间：150分钟  满分150分
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题
　　材料一：
　　尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
　　“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
　　勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
　　真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
　　如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷道遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
　　中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
　　（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
　　材料二：
　　孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜
　　1. 下列关于材料一内容 理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。
　　B. 勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
　　C. 真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。
　　D. 外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
　　2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。
　　B. 真正 勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
　　C. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
　　D. 新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。
　　3. 下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（   ）
　　A. 十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》）
　　B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人•其二》）
　　C. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语•述而》）
　　D. 可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子•离娄下》）
　　4. 请简要材料一是怎样围绕“勇”展开层层论述的。
　　5. 请结合材料一和材料二，谈谈你对“勇者不惧”的理解。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章围绕“勇者不惧”展开深刻论述，从神话传说入手，区分大勇与小勇，强调道义与理性的重要性。材料一系统阐释了“勇”的双重性——既有无畏气概又有敬畏之心，指出真正的勇者需兼具锐气与静气。材料二通过孟子对“勇”的层次划分，突出了理性之勇的价值。两则材料相辅相成，共同构建了中华文化中“勇”的完整内涵。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对相关材料内容的理解和分析的能力。
　　A.“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”错误，根据原文“盘古开天、女娲炼石……都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”，并非“所有古代神话传说都是赞颂‘勇’的”，“都是”表述过于绝对。
　　B.“受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”错误，根据原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。“勇者并非一无所惧”，中华文化推崇的“勇者不惧”是“无惧”与“有惧”的统一，并非不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
　　D.“外在的困境成就了勇士”错误，根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”，并非外在的困境成就了勇士。
　　故选C。
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　一个泥水匠的完美生活
　　王千里
　　孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。
　　“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
　　“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”
　　“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一